| مقام حضرة الباب 的个人资料البحث عن الحقيقة日志列表 |  工具  帮助 |
|
2006年2月 رد علي مقالة بعنوان "إنتشار طائفة دينية تنكر القيامة وتعتبر الحساب (كلام فاضي) وتطالب بوطن لليهودجريدة النبأ-مصر 10 يوليو 2005
لو كنت ياعزيزي القارئ وعزيزتي القارئة من المختارين الذين عاشوا في أيام الرسول في مكة أو في أيام المسيح عندما كان في أورشليم لكنت حظيت بشرف لقاء تلك النفوس الطاهرة أرق طهارة وفزت بلقاء تلك الأرواح المختارة التي إختصها الله لنفسه ولحظيت بشرف يحسدك عليه كل من لحقك وقرأ عنك . ولكن التاريخ يعلمنا أيضا أنك كنت غالبا ما ستواجه معارضة وإضطهاد ممن حقدوا علي دينك الجديد والتعاليم التي آمنت بها . فمن أنت لتقول لقومك أن الله أتي برسالة جديدة وقانون جديد؟ وكيف تدعي أن ماتؤمن به لهو عين الخير ونفس الهداية؟ أليس من الأسهل دائما أن تتبع مايمارسه أغلب الناس وأن تختار طريق الحياد وتشاركهم فيما يشغلون به أنفسهم؟ ولكن الله قد أرسل تحذيره "وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن" [1] فإذا اخترت إتباع التعاليم الإلهية الجديدة بإخلاص لصرت كبطرس في إيمانه وكبلال في تحمله وسمية ومريم في ثبوتهم وغيرهم من المستضعفين في الأرض الذين باعوا ماعندهم لقاء ماعند الله. ا وأدعوك لتتخيل يوما في حياة تلك النفوس المخلصة وماقابلوه من الإتهام والإهانة اليومية والتنكير والتكذيب. فلو وجدت صحف آن ذاك في قريش لطالعتك عناوينها بأكاذيب مثل: ا "فرقة جديدة تدعوا لإله واحد فقط وتنكر آلهة مكة" "المسلمون يعلنون أن قرآنهم نزل من السماء" "طائفة المسلمون تجتمع في الخفاء حول مكة وتخطط لزيادة أعدادهم" "رسولهم يبعث أتباعه ليلتجئوا بالحبشة، أعداء مكة من عام الفيل" "راقب إبنك وحريمك وعبيدك ، المسلمون مترصدون في كل ركن" وغيرها من العنوانين الساذجة التي قد تحاول إهانة الرسالة الجديدة والتقليل من تعاليمها والتخويف من الإيمان بها ومنع البحث في أصولها ودراسة كتبها وفهم مبادئها . والله يؤكد "ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها"[2] . أما لو كنت في زمن المسيح وفي عهد الرومان لكنت طعاما للأسود وضحية للوحوش لو قبض عليك وكنت من أتباع تلك الفرقة الجديدة التي تسمي بالمسيحية. ا وأدعوك ياعزيزي القارئ وعزيزتي القارئة للتأمل فيما يحدث لأتباع الرسالة الجديدة لهذا اليوم وهم البهائيون . تقدم لنا صحيفة النبأ في مقالة تحت عنوان "إنتشار طائفة دينية تنكر القيامة وتعتبر الحساب (كلام فاضي) وتطالب بوطن لليهود"[3] بمثل آخر للإضطهاد الفكري والروحاني لأتباع رسالة الهية سماوية أنزلت لسعادة المجتمع الإنساني ووحدته في وقت عطشت البشرية الي تعاليم روحانية جديدة تؤسس العدل والمساواة بين البشر وتربي الروح لترتفع عن الضغينة والكراهية والتحزب والتعصب. ا تتطرق هذه المقالة الي أسلوب القذف والإتهام بلا دليل وتتفتقر الي منطق يستطيع القارئ أن يحصل منه علي معلومة صحيحة أو حتي مفيدة وفي مجتمع عالمي ساده الخوف من كل تغيير ترن المقالة نغمة تخويف قد تستجيب لها النفوس الغير مطمئنة الي حفظ الله وحمايته ولا تثق في "ومن يهد الله فهو المهتد"[4] ولهذا سوف نعرض فيما يأتي ردا علي بعض من النقط التي إسترجلها الكاتب . وليس من الغرض هنا الدفاع عن البهائية أو حمايتها ممن يكيد لها . لأن الله وحده يحمي دينه وتنزيله ونذكر في هذا حديث الله الي سيدنا يعقوب "لا تخف لأني فديتك ... إذا إجتزت في المياه انا معك، وفي الأنهار فلا تغمرك، اذا مشيت في النار فلا تلذعك، واللهيب لايحرقك"[5] وحمايته للخليل من قومه "قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي إبراهيم"[6] وغيرهم من المرسلين . ولكن الغرض من الرد أن يدرك القارئ أن هناك مصادر أخري يتعرف من خلالهاعلي الرسالة الإلهية الجديدة غير الصحف الحزبية والمقالات المتعصبة ولا نرجو في هذا أجرا أو حمدا. فالله وحده يهدي من يشاء "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء" [7]. ا الإدعاء بأن البهائيون يكونون مراكز قوي سياسية واقتصادية واعلامية: ا تذكر المقالة أن "البهائيون يسيرون حاليا في إتجاه تكوين مراكز قوي في مختلف القطاعات سياسية وإقتصادية وإعلامية كما يقيمون لهم حفلات رسمية ويمارسمون نشاطهم بشكل طبيعي بل والضغط علي الأزهر الشريف والحكومة للإعتراف بالبهائية كإحدي الطوائف الدينية في مصر ويدون إسمها في بطاقة الرقم القومي أيضا" [8]. ل ويتناسي الكاتب بهذه الفكرة الإضطهاد الطويل الذي تعرض له البهائيون في مصر في حاضرهم و وماضيهم. فأية حفلات رسمية حضرها الكاتب أو دعي اليها؟ وأية نشاطات يمارسها البهائيون التي تخوف الكاتب ويحذر منها؟ إن البهائيين المصريين أبناء مصر لايستطيعون الحصول حتي علي رقم قومي ليمارسوا به حياة المواطن العادية ، فكيف يسعون الي تأسيس "مراكز قوي" لتضغط علي الأزهر والحكومة؟ من في الإعلام يتحدث مناصرة للبهائية ويطالب بحقوقهم كاأبناء مصر وكبشر؟ ويعتمد الكاتب في بقية المقالة علي الكثيرمن الكلمات المشحونة بالعواطف السلبية لجر عقل القارئ بعيدا عن المنطق والتفكير والروحانية والبحث ، فيستخدم كلمات مثل "تحذيرات" و"الأخطر" و"مخيفة" و "مستغلة" وغيرها ممن يؤدي الي أذية القلب والنفس اللهم الا اذا لجأت الي إيمانها وإحتمت بعقيدتها وثقتها في الله. ا إن الأفراد البهائيون ممنعون منعا باتا من التدخل في الأمور السياسية والحزبية ومأمورون حسب تعاليم دينهم بطاعة الحكومة التي يعيشون في ظلها طالما هذه الطاعة لاترغمهم علي إنكار دينهم فيتفضل حضرة بهاء الله الرسول المؤسس للبهائية: "إن هذا الحزب" مشيرا الي مجتمع المؤمنين "إذا أقام في بلاد أي دولة يجب عليه أن يسلك مع تلك الدولة بالأمانة والصدق والصفاء"[9] وفي مقام آخر يأمر البهائيون "عاشروا ياقوم مع الأديان كلها بالروح والريحان" [10] ويدعوا علماء الأمم "غضوا الأعين عن التجانب والإبتعاد وانظروا الي التقارب والإتحاد . وتمسكوا بالأسباب التي توجب الراحة والإطمئنان لعموم أهل الإمكان . إن وجه الأرض عبارة عن شبر واحد ووطن واحد ومقام واحد فتجاوزوا عن الإفتخار الموجب للإختلاف وتوجهوا الي ماهو علة الإتفاق . فالإفتخار عند أهل البهاء بالعلم والعمل والأخلاق والحكمة لا بالوطن والمقام [11]. ا وللأسف لا يسمح القانون المصري للبهائيين بممارسة شرائع دينهم وهم ملتزمون بهذا طاعة لأحكام دينهم المذكورة سابقا . ولكن اذا أردت أن تعرف شيئا عن ما يمارسه البهائيون في اجتماعاتهم ستجد أنهم دائما ما يدعون الله ويصلون له ويتحدثون في أمور دينهم التي تنصحهم بالمشورة والمحبة ، ويعتنون بتربية أطفالهم وتنشأتهم علي الأخلاق الراقية التي يدعوهم لها دينهم ويعتنون بالحياة الروحانية لمجتمعهم وأصدقائهم . ولتجد البهائيون دائما في خدمة من حولهم ، فكتابات دينهم تحثهم أن "رأس الإيمان هو التقلل في القول والتكثر في العمل ، ومن كان أقواله أزيد من أعماله فاعلموا أن عدمه خير من وجوده وفناءه أحسن من بقائه"[12] وأن "أصل العزة هو قناعة العبد بما رزق به والإكتفاء بما قدر له"[13] وأن "رأس الإنقطاع هو التوجه الي شطر الله والورود عليه والنظر اليه والشهادة بين يديه"[14] . فهل هذه مبادئ تبرر إضطهاد البهائيين ومنعهم من الحصول علي حقوقهم كمواطنين في بلدهم؟ معني القيامة والحساب والحشر: ل تؤكد المقالة أن البهائيون لايعترفون بالقيامة والحساب والميزان والحشر . من الأساسيات العظمي في الدين البهائي الإعتراف والإيمان الكلي بالرسل كلهم وكتبهم المنزلة فيتفضل حضرة بهاء الله "إياكم ياملأ التوحيد لاتفرقوا في مظاهر الله ولا فيما نزل عليهم من الآيات وهذا حق التوحيد إن أنتم لمن الموقنين ، وكذلك في أفعالهم وأعمالهم وكل ما ظهر من عندهم . ويطهر من لدنهم كل من عند الله وكل بأمره عاملين . ومن فرق بينهم وبين كلماتهم ومانزل عليهم أو في أحوالهم وأفعالهم في أقل مما يحصي لقد أشرك بالله وآياته وبرسله وكان من المشركين"[15] ولهذا فإن الإعتراف والإيمان بالقيامة وأحوالها كما مذكور في القرآن ركن أساسي من عقيدة البهائي والبهائية ، ويشرح حضرة بهاء الله أحوال الساعة وآيات القيامة ومعانيها في كتابه "الآيقان" وهو روعة في البيان والتفسير لكل ماهو متشابه في القرآن فيتفضل قائلا: ل لم يكن مقصود الأنبياء والأولياء في أيّ عهد وعصر من ذكر الحياة والبعث والحشر إلاّ الحياة والبعث والحشر الحقيقي ... والخلاصة أنَّك لو رزقت قليلاً من زلال المعرفة الإلهيّة لعرفت بأنَّ الحياة الحقيقيّة هي حياة القلب لا حياةُ الجسد، لأنَّ في حياة الجسد يشترك جميع النّاس والحيوانات . أمّا هذه الحياة فهي مختصّة بأصحاب الأفئدة المنيرة، الّذين شربوا من بحر الإيمان، ورزقوا من ثمرة الإيقان. وهذه الحياة لا يعقبها موت، وهذا البقاء لا يلحقه فناء، كما قال "المؤمن حيٌّ في الدّارين". أمّا إذا كان المقصود بتلك الحياة، هي الحياة الجسديّة الظّاهرة المشهودة، فإنّ هذه يعقبها الموت [16]
تحذيرا لشيخ الأزهر ووزير الأوقاف: ا ويعرض الكاتب أيضا أن هناك تحذيرات شديدة اللهجة من نصيب شيخ الأزهر ووزير الأوقاف من إنتشار البهائيين في مساجد وزوايا المناطق النائية مستغلة جهل البسطاء بالدين وغيرها من التهم السخيفة لرسالة الهية إعتمدت في تعاليمها علي التحري الغير متعصب للحقائق الدينية وهو أمر أكدته الرسالات السماوية كلها وبالأخص الإسلام الذي يؤكد اهمية العقل "ان في ذلك لآيات لقوم يعقلون" والتفكير "ان في ذلك لآيات لقوم يتقكرون" ، وأيضا علي التأكيد علي تعليم كل المجتمع حتي يصبح كل انسان قادر علي أن بسلك طريقه الي الله دون أن يسلم عقله الي غيره ممن يدعون العلم والإجتهاد "ونفس وماسواها فألهمها فجورها وتقواها" [17]. ا ونتعلم من التاريخ أن الكنيسة قد بنيت علي أكتاف صياد بسيط أسمه بطرس وأن أول من إستجاب للإسلام هم من أمثال بلال بن رباح, وسلمان الفارسي ، وسمية وياسر وعمار وغيرهم الكثير ممن ينطبق عليهم وصف الكاتب "بالبسطاء" . فهل الإيمان بالله مقرون بالمعرفة الدنيوية؟ لا والله فلم يقف أمام الرسول الا كبار قريش وأسياد الفرس والروم . فمعرفة الله منوطة بالقلب الصافي الهادئ الذي لم تعكر صفوته ماديات هذا العصر وإعراض الفقهاء . "إنَّ الشّخص المجاهد الّذي أراد أن يخطو بقدم الطّلب والسّلوك في سبيل معرفة سلطان القدم، يجب عليه في بداية الأمر، أن يجعل القلب الّذي هو محلّ ظهور تجلّي الأسرار الغيبيّة الإلهيّة، مطهّرًا ومنزّهًا عن كلّ غبرة مظلمة من غبار العلوم الاكتسابيّة، وإشارات المظاهر الشّيطانيّة. ويجعل الصّدر الّذي هو سرير ورود وجلوس محبّة المحبوب الأزليّ لطيفًا ونظيفًا. وكذلك يقدّس القلب عن كلّ ما يتعلّق بالماء والطّين. يعني أن يجعله مقدّسًا عن جميع النّقوش الشّبحيّة والصّور الظّلّيّة، بدرجة لا يبقى في القلب آثار للحبّ والبغض، كيلا يميل به الحبّ عن جهة أو يمنعه البغض عن جهة بلا دليل . وذلك كما منع اليوم أكثر النّاس لهذين الوجهين عن الوجه الباقي، وعن حضرة صاحب المعاني، وأصبحوا يرتعون بلا راع في صحارى الضّلالة والنّسيان. ويجب على السّالك في كلّ حين أن يتوكّل على الحقّ، وأن يعرض عن الخلق وينقطع عن عالم التّراب، ويتمسّك بربّ الأرباب. ولا يرجّح نفسه على أحد، ويمحو عن لوح قلبه الافتخار والاستكبار، ويأخذ نفسه بالصّبر والاصطبار، ويتّخذ الصّمت له شعارًا. ويحترز عن التّكلّم بما لا فائدة فيه، لأنّ اللّسان نار خامدة وكثرة البيان سمّ قاتل. فالنّار الظّاهرة تحرق الأجساد، ونار اللّسان تكوي الأفئدة والأرواح . أثر تلك النّار يفنى بعد ساعة، وأثر هذه النّار يبقى قرنًا من الزّمان" [18]. ا ولهذا تري ياعزيزي القارئ ان كاتب المقالة لم يتمعن في بحثه او دقق في مايعرضه بل اعتمد علي الكلمة المنقولة والإشاعة الجاهلة . ونحن لم نتعرض لكل ماكتبه كاتب هذه المقالة لكثرة الصفصفة بلا دليل ولاتحري . والحمد لله انه يخلق في كل عصر تلك النفوس الطاهرة التي لاتسمع لللغو والإدعاء وتتحري بنفسها معتمدة علي وعد الله الصادق" والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"[19] والجهاد متروك لإرادتنا "ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله لغني عن العالمين" [20]. ل [1] القرآن الكريم، سورة الأنعام، آية 116 [2] القرآن الكريم، سورة البقرة، آية 106 [3] أحمد بركة ، جريدة النبأ، تاريخ 10 يوليو 2005 [4] القرآن الكريم، سورة الإسراء ، آية 17 [5] الإنجيل ،أشعيا 2-1:43 [6] القرآن الكريم، سورة الأنبياء، آية 69 [7] القرآن الكريم، سورة القصص، آية 56 [8] أحمد بركة ، جريدة النبأ، تاريخ 10 يوليو 2005 [9] حضرة بهاء الله ، لوح البشارات ، البشارة الخامسة [10] حضرة بهاء الله ، لوح البشارات ، البشارة الثانية [11] حضرة بهاء الله ، الكلمات الفردوسية، الورق السابع [12] حضرة بهاء الله ، أصل كل الخير [13] المصدر السابق [14] المصدر السابق [15] حضرة بهاء الله ، المنتخبات [16] حضرة بهاء الله ، الإيقان [17] القرآن الكريم، سورة الشمس ، آية 8 [18] حضرة بهاء الله ، الإيقان [19] القرآن الكريم، سورة العنكبوت ، آية 69 [20] القرآن الكريم، سورة العنكبوت ، آية 6 引用通告 (5)此日志的引用通告 URL 是： http://truthexaminer.spaces.live.com/blog/cns!1BD069EE6AF8EFA3!135.trak 引用此项的网络日志
|
|
|
+%d9%88%d8%aa%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%a8+%d8%a8%d9%88%d8%b7%d9%86+%d9%84%d9%84%d9%8a%d9%87%d9%88%d8%af+%e2%80%94+Windows+Live&referrer=){kind=small}
